Цикл 12 Праздников (Додекаортон) возникает в иконных программах 11-12 вв., преимущественно на эпистилях и в полиптихах. Создавал концентрированный образ всей храмовой декорации, вызывал литургические ассоциации, связанные с представлениями о Евхаристическом таинстве как возобновлении истории спасения.

На эпистиле занимает одно из центральных мест, рядом с Деисусом, составляя традиционную пару композиции "Воскрешение Лазаря".

Иллюстрации из книги: Синицын П.В. Преображенское М., 1895г.

В верхней части иконы изображен преображающийся Христос, в белых с золотым ассистом одеяниях, со свитком в руке, окруженный двойной круглой "славой" и 6-конечной белой звездой. По сторонам от него пророки: Илья (слева) и Моисей (справа), в хитонах и гиматиях. В верхних углах - ангелы, несущие пророков на облаках. В "среднем" регистре группы "восходящих" и "нисходящих" апостолов с Христом. Внизу, в падении представлены апостолы, ослепленные тремя лучами, исходящими от "славы" Христа. Слева - Петр с поднятой левой рукой, по центру - Иоанн, падающий вниз головой, справа - Иаков, упавший на колени и закрывающий лицо руками. Иконографический извод со стремительно падающими апостолами и двойной "славой" Христа появляется в эпоху исихастской религиозности 14 в.

Иконография сложилась на основе сюжета Евангелия от Матфея (17, 1-9), от Марка (9, 1-9), от Луки (9, 27-36). Согласно их тексту, Христос с учениками Петром, Иаковом и Иоанном поднялся на гору Фавор и преобразился у них на глазах: лик Его прояиял как солнце, а одежды сделались белыми как свет. Тогда же явились пророки Моисей и Илья и беседовали с Христом. Потом с небес раздался глас: "Сей есть сын мой возлюбленный, в котором мое благоволение; его слушайте". Ученики в страхе пали, закрыв лица, но Христос коснулся их, повелев встать и ничего не бояться. Византийская иконография Преображения раскрывает понимание чуда на горе Фавор как Богоявления Отца, Сына и Св. Духа, следуя экзегетической традиции от Иоанна Дамаскина до Паламы: "Ученики кажется указуют на три ипостаси трисвятой сущности, а два пророка на две природы одновременно: Моисей на смертную, а Илия на вечноживую. Ты их сохраняешь без разделения и смешения, явив на Фаворе необычайный свет" (Христофор Митиленский, 11 в.). …