Афиша научной конференции, посвященной 200-летию со дня рождения А.С.Пушкина, состоявшейся 26-28 мая 1999 г.

Цикл 12 Праздников (Додекаортон) возникает в иконных программах 11-12 вв., преимущественно на эпистилях и в полиптихах. Создавали концентрированный образ всей храмовой декорации, вызывали литургические ассоциации, поскольку евхаристическое таинство есть возобновление истории спасения.

Титульный лист и фронтиспис сборника

Cело Южа Вязниковского уезда Владимирской губернии. Фото Павлова П.П.

Ф.И Шаляпин. Фото Э.Марковича. 1930. Париж

Шереметев Дмитрий Сергеевич (1869-1943), граф - полковник лейб-гвардии кавалергардского полка, флигель-адъютант императора Николая II, после 1918 г. в эмиграции в Италии, председатель Союза Русских дворян (1926-1929). Шереметев Павел Сергеевич (1871-1943), граф - писатель, историк, художник, предводитель дворянства Звенигородского уезда, член Государственного Совета (с 1916 г.), в советское время сотрудник музея-усадьбы Остафьево. Мусин-Пушкин Владимир Владимирович (1870-1923), граф - предводитель дворянства Богородского и Рузского уездов, управляющий Дворянским земельным и Крестьянским поземельным банками, гласный Московского губернского земского собрания, депутат IV Государственной Думы (с 1912 г.), товарищ министра земледелия (1915 г.), после 1917 г. в эмиграции

Во дворе дома-музея Ф.И.Шаляпина

Фото Павлова П. Москва

Кот-интеллектуал: за первые 6 месяцев своей жизни научился поворачивать дверную ручку и забираться в холодильник. Позже стал зубами поворачивать ключ в замочной скважине (не всегда удачно).

Гостиница БАЛЧУГ Кемпински, Москва

Москва, Новоблагословенная ул. Альбом "Лазареты Московского городского управления" 1914 г.

- сын графа Сергея Дмитриевича Шереметева, ребёнком

Один из самых подробных иконографических изводов темы Благовещения. Из сегмента неба исходит золотой луч с золотым вращающимся диском, в котором показан голубь, олицетворяющий благодать Св. Духа; на месте соприкосновения луча с телом Богоматери изображена фигурка младенца в мандорле, символизирующая Воплощение; пряжа в руке Богоматери интерпретируется как образ плоти Христовой. Сочетание мотивов трона-алтаря, золотой стены и дворца-храма за ним, райского сада над "Вратами спасения" с отдернутой завесой создает образ Небесного Иерусалима; река в нижней части иконы - образ "чистой реки воды жизни" (Откр. XXII, 1-2; Иез. XLVII, 1-12). Скорбный лик Архангела Гавриила и необычная поза выражают его нерешительность и колебания, что точно соответствует описанию события в византийской гомилетике (Андрея Критского, Иакова Коккиновафского).

Фото из альбома Художественно-промышленной выставки 1882 г. в Москве на Ходынском поле

Чудотворная икона Богоматери Страстной из московского Страстного монастыря. Является близким повторением также чудотворного образа Богоматери из с. Палец, обретенного в 1641 в Ниж. Новгороде. Празднование в шестое воскресенье по Пасхе (в память первого чуда от Палецкого образа), 13 августа (в память о встречи его в Москве при царе Михаиле Федоровиче; в 17 в. сопровождалось крестными ходами с участием царей). Иконографический извод Богоматери Страстной восходит к 12 в., окончательно сформировался к 15. Его особенностью является поза младенца: Христос держит обеими руками большой палец правой руки Богоматери и, обернувшись, смотрит на орудия Страстей в руках ангелов.