Результат поиска: 1977 уник.стр.
1951 Глоба Н.В., директор Строгановского училища, директор музея императора Александра III
- камергер двора Е.И.В., действительный статский советник, член Совета Министерства торговли и промышленности, директор Строгановского училища, директор музея императора Александра III, гласный Московской городской думы, гласный Московского губернского земского собрания. Похоронен на кладбище Сент-Женевьев-де-Буа
Галерея: Российская Империя
1952 Доризон Л., член правления Северного банка (1901-1910)
- директор (1896-1909), генеральный директор (1909-1913), президент (1914-1915) французского банка "Сосьете женераль", член правления Северного банка (1901-1910), затем неофициальный патрон Русско-Азиатского банка
Галерея: Российская Империя
1953 Мраморный бюст неизвестной
Неизвестный скульптор второй половины ХIХ века
Галерея: Российская Империя
1954 Вишняков Петр Алексеевич, московский предприниматель, педагог коммерческих училищ
Галерея: Российская Империя
1956 Пансионат Шексна
Построен в 1995 году и расположен в одном из самых красивых, тихих и экологически чистых районов крупнейшего в России города - курорта Сочи.
Галерея: Гостиница на фотографии
1959 Здание первой типо-литографии Сытина И.Д. на Пятницкой улице в Москве
Гравюра Павлова И.
Галерея: Российская Империя
1961 Протоевангельский цикл
Источники - апокрифические евангелия Псевдо-Иакова и Псевдо-Матфея. Цель – «постепенное приготовление Божественного Воплощения через рассказ о чудесном рождении Марии, ее чистом пребывании в их доме, Иерусалимском храме и доме Иосифа». В росписях жертвенников византийских храмов Протоевангельский цикл разворачивается как параллель проскомидии и предыстория земной жизни Христа (программа наоса). В книжных иллюстрациях повествовательный цикл складывается на основе Протоевангелия Иакова и Гомилий Иакова Коккиновафского (12 в.), со множеством деталей и подробностями. В постиконоборческое время отдельные сцены цикла – Рождество Богоматери, Введение во храм, Успение – распространяются в литургических программах церковного наоса, в дополнение к Двунадесятым праздникам. Со 2-й пол. 12 в. появляются Благовещение у колодца, Встреча Марии с Елизаветой. Но в византийских памятниках (5 сцен в мозаиках Дафни и Сан-Марко)цикл менее распространен, чем в Грузии и на Руси (фрески Мирожского монастыря во
Галерея: Христианская икона