| | Христианская Икона
Протоевангельский цикл (1)
Источники - апокрифические евангелия Псевдо-Иакова и Псевдо-Матфея. Цель – «постепенное приготовление Божественного Воплощения через рассказ о чудесном рождении Марии, ее чистом пребывании в их доме, Иерусалимском храме и доме Иосифа». В росписях жертвенников византийских храмов Протоевангельский цикл разворачивается как параллель проскомидии и предыстория земной жизни Христа (программа наоса). В книжных иллюстрациях повествовательный цикл складывается на основе Протоевангелия Иакова и Гомилий Иакова Коккиновафского (12 в.), со множеством деталей и подробностями. В постиконоборческое время отдельные сцены цикла – Рождество Богоматери, Введение во храм, Успение – распространяются в литургических программах церковного наоса, в дополнение к Двунадесятым праздникам. Со 2-й пол. 12 в. появляются Благовещение у колодца, Встреча Марии с Елизаветой. Но в византийских памятниках (5 сцен в мозаиках Дафни и Сан-Марко)цикл менее распространен, чем в Грузии и на Руси (фрески Мирожского монастыря во Пскове, новгородской ц-ви Благовещения на Мячине). Возможен общий первоисточник – иллюминированное в Константинополе 11 в. Протоевангелие Иакова.
|
