Введение этой темы в качестве центральной в алтарную декорацию, а вместе с тем и в храмовый ансамбль было принципиальным новшеством середины 11 в. Композиция, акцентировавшая не предысторию важнейшего из Таинств, а его догматический смысл, утверждала роль священнодействующего Христа, причащающего апостолов в алтаре подобно архиерею, причащающему сослуживших ему священников. Тем самым был еще раз подкреплен статус живописной храмовой декорации как литургического комментария. Византия, Константинополь. 1040-е гг.